Nema struje, nema betona, nema valovitog lima, nema plastičnog otpada, već sveto kamenje, proso i kontroverzna praksa obrezivanja djevojčica i dječaka. Posjet zemlji Dogona u Maliju.
Turistički vodič ima kapljice znoja na čelu – i to ne samo zbog vrućine. Ništa ne sluteći turist upravo je svojim ruksakom protresao jedan od labavo naslaganih pješčenjaka u okolnom zidu.
„Za ime Božje. Pazite! Da je taj kamen pao, satima bismo se svađali. To bi bilo strašno kršenje tabua.“ Iza zida živi Hogon iz sela Djigibombo, neka vrsta visokog svećenika. A Dogoni u Maliju, u zapadnoj Africi, vjeruju da bi kamen koji padne s ovog zida donio nesreću cijelom selu.
Čak i prije posjeta prvom dogonskom selu, Said El Idrissi el Bechkaoui, vodič studijskog ture iz Münchena, zakleo je grupu na pravila: Nikada ne skrećite s puta. Uvijek slijedite lokalnog seoskog vodiča u koloni jedan za drugim, koji uvijek predvodi put. Nikada ne sjedajte na kamenje bez pitanja, čak i ako se čini primamljivo smješteno pored kolibe.
Demoni vrebaju posvuda
Posjet udaljenim i nepristupačnim dogonskim selima u jugoistočnom Maliju, nedaleko od granice s Burkinom Faso, kompliciran je: demoni vrebaju posvuda, a gotovo na svakom uglu, ništa ne sluteći Europljanin mogao bi stati nogom i prekršiti jedan od mnogih tabua. Neki putevi i mjesta zabranjeni su ženama, drugi muškarcima.
Dogoni žive u nekoliko stotina malih sela na litici Bandiagara, litici visokoj 300 metara koja se otvara prema jugu na ravnicu Gondo. Do danas se mnoga sela drže žuto-crvenih pješčenjačkih litica poput bizarnih gnijezda. Što se više udaljavate od glavnog grada Sange, do kojeg se može doći cestom iz Moptija, to je svakodnevni život autentičniji.
U Niongonu, do kojeg se stiže nakon dvosatne vožnje izvan ceste od Bandiagare kroz grmlje, nema struje, nema betona, nema valovitog lima ni plastičnog otpada. Najbliža tržnica udaljena je tri sata hoda. Cijelo selo izgrađeno je od pješčenjaka i gline, a žitnice prosa nose slamnate šešire. Grupa djece juri i pjeva pjesmu dobrodošlice, tek tako. Žene tuku proso pod baobabima, muškarci navodnjavaju bujna polja zelenog luka na rubu sela.
Animističke i patrijarhalne tradicije
Dogoni su do danas sačuvali svoje animističke i patrijarhalne tradicije, iako je islam sada preuzeo većinu sela. “Više od 50 posto Dogona su muslimani, ali istovremeno, 100 posto su i animisti”, kaže Said El Idrissi, islamski učenjak i turistički vodič. Mnogi Dogoni su do sada uspjeli izbjeći islam. Obožavanje predaka, vjerski kultovi i vjerovanje u kozmičke sile dominiraju njihovim životima.
Prema njihovom vjerovanju, Amma, jedini Bog, stvorio je nebo i zemlju, sunce, mjesec, zvijezde i nekoliko manjih bogova. Za sunce je koristio crveni bakar i zagrijao ga, dok je za mjesec koristio bijeli bakar. Jedno ljudsko biće stvorio je na jakom svjetlu, zbog čega je postalo crno, a drugo na prigušenom mjesečinom, zbog čega “bijele izgledaju blijedo poput nimfi”. Jedan od najvažnijih kultova je ples maski, koji se slavi kao pogrebna ceremonija i obično traje nekoliko dana. Za “blijede nimfe” – turiste – ples maski sada se izvodi i u određenim selima kao jednosatni događaj uz naknadu.
Skromnost dječaka i djevojčica
Druge tradicije, međutim, gotovo su nepodnošljive za Europljanina, poput obrezivanja djevojčica, što se svodi na sakaćenje genitalija. Do danas se svaka dogonska djevojčica obrezuje. “Da, djevojčice se tome čak i raduju; to je za njih slavlje”, kaže seoski vodič Amadou Karibé. Posjetitelji saznaju da je obrezivanje mladih djevojčica duboko ukorijenjeno u dogonskoj mitologiji i usko povezano s pričom o stvaranju. Barem se sada razumije zašto se takva tradicija ne može tako lako iskorijeniti, iako je obrezivanje žena u Maliju odavno službeno zabranjeno.
Ni dječaci nisu pošteđeni. Svake tri godine održava se zajednički inicijacijski ritual za mlade tri dobne skupine. U selu Songo okupljaju se nekoliko tjedana ispod nadvisene, bogato oslikane stijene iznad sela. Seoski kovač obavlja obrezivanje – za dječake je to samo prečac, ali se radi bez anestezije.
Proso je najvažnije
Amadou Karibé objašnjava komplicirani ritual: „Mladima nije dopušteno plakati ili vrištati tijekom obrezivanja“, kaže. Ali postoji mala pomoć: Tijekom obrezivanja, ostali dječaci stoje u blizini i glasno pjevaju. „Na taj način se svaki jecaj priguši.“ Nakon što sve zacijeli nakon dva ili tri tjedna, selo slavi veliki festival.
Vrhunac je utrka između novokrunjenih muškaraca. Trče od velikog stabla manga na rubu sela do litice i rukama ocrtavaju krug. Pobjednik prvog mjesta dobiva punu zalihu prosa od seoske zajednice. Drugoplasirani dobiva najljepšu djevojku u selu, a trećeplasirani dobiva kravu. “U Europi bi redoslijed mogao biti drugačiji. Ali ovdje je proso najvažnije”, kaže Amadou.
Naslovna fotografija: Personnel, Public domain, via Wikimedia Commons
